Los planes de igualdad en los centros educativos. Aida Ruiz

Notas de la Directora del Centro Maria Aurelia Campmany sobre los planes de igualdad en los centros educativos,

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Taller: Cuentos que cuentan. Elvira Novell y Mar González

En este taller realizaremos un paseo por la narración oral y escrita, un recorrido por el territorio de las historias y las palabras partiendo de los cuentos populares de tradición oral para llegar a la literatura infantil y juvenil actual. Todo ello con una mirada no sexista, con ojos de mujer y de las niñas que fuimos.
El arte de la narración es antiguo, tan antiguo como la humanidad y en todas las civilizaciones surgió una fórmula para hablar de las cosas intangibles, de lo que no se ve ni se oye.

La capacidad de narrar ha sido una de las grandes conquistas humanas en el largo camino de la evolución, la capacidad de contar historias y crear para uno mismo y para los demás un mundo de ficción. La voz que narra es una voz que crea y que estimula el conocimiento y despierta la imaginación.

La narración a través de la oralidad alimentó durante siglos el imaginario colectivo, dotándolo de estructura.

Los cuentos populares están construidos con una arquitectura universal que se alimenta del lenguaje simbólico y aquí está el secreto de su universalidad, pero también se han comportado como un medio eficaz para transmitir los valores dominantes de la sociedad y por esto han sufrido una utilización que ha llevado a la perdida o la omisión de algunos de ellos, pasando por la censura y las mutilaciones.

Es importante rescatar estos otros cuentos que nos han querido ocultar y poner en valor a muchas heroínas injustamente silenciadas.

De la misma forma hay que dar a conocer a grandes autoras y autores que han sabido crear bellos cuentos literarios, partiendo de las historias clásicas pero con un enfoque distinto y personal.

La literatura infantil y juvenil de las últimas décadas ha experimentado un gran auge, encontrándonos con una enorme producción editorial es importante conocer las claves y la brújula que debemos tomar para no perdernos en este extenso campo.
Realizaremos el análisis de varios libros, centrándonos especialmente en el álbum ilustrado, resaltando la importancia de la incorporación de la imagen.

Este género cobra valor por en la transmisión no explicita de sentimientos, emociones, roles y valores sociales. Analizando brevemente la evolución sufrida por este tipo de libros desde los años 70 hasta la actualidad, observando el cambio producido en las temáticas en paralelo a los cambios que se han dado a nivel social, deteniéndonos especialmente en libros que sin perder el valor literario y artístico son especialmente apropiados en situaciones especiales y difíciles.

Contenidos

.Importancia de la narración y las palabras
Arquitectura simbólica del cuento popular. Universalidad, censura y mutilación.

Otros cuentos populares, otras heroínas: Mariquilla, Gretel y otras.

Jugando con los cuentos: Construir, deconstruir y reconstruir

Princesas y hadas que piensan y sueñan. Autores fundamentales: Marina Colasanti, Gustavo Martín Garzo,

Más allá de las palabras: Imágenes que cuentan.

Taller relaciones positivas en la pre y adolescencia. Las relaciones amorosas. Dolors Renau

Este taller esta especialmente destinado a reflexionar y compartir experiencias entre personas que trabajan con pre-adolescentes o adolescentes en el ámbito de la educación reglada.

La pre- adolescencia y la adolescencia constituyen un período en que – pasados ya los años de latencia- se plantean nuevos retos tanto para el o la educadora como para los y las adolescentes. Muchas de las conductas y actitudes que aparecen, a veces , sorpresivamente en esta etapa, revisten tanto un aspecto de rebeldía como de una gran inseguridad, que se disfraza a menudo de respuestas en las que la búsqueda de referentes y modelos se hace más acuciante que nunca. Por otra parte los procesos madurativos y de cambios fisiológicos son netamente diferentes entre ellos y ellas. La generalización de un único modelo de corte patriarcal, nos ha impedido a menudo percibir la complejidad de los procesos femeninos que suelen ser menos visibles, más ocultos y menos fáciles de identificar.

La metodología utilizada va a consistir en una breve introducción que va a dar lugar a un debate sobre las experiencias vividas. Todo lo que se vive , en tanto que profesionales de la educación, en tanto que mujeres y en tanto que personas , reviste un enorme valor. Un valor que hay que rescatar del silencio en el que suelen naufragar nuestras experiencias. Un valor que nos indica a la vez los derroteros por los que evoluciona nuestra sociedad y que se concretan, en el aquí y en el ahora, en la relación educativa y en los modelos de conducta que aparecen en un momento dado.

En este taller vamos a intentar aproximarnos a ambos aspectos del trabajo educativo desde nuestra experiencia y desde una clara perspectiva de género.

Taller de prevención de violencia de género en la educación. Patricia Verdés Giménez

(Objetivo)

Mi intención en este taller de dos horas que compartiremos es que cada una de las mujeres y hombres participantes podamos llegar a enunciar al menos una clave que, en nuestra práctica educativa, nos permita desplazar la violencia contra las mujeres y las niñas de la vida y las relaciones de nuestra escuela.

(Desarrollo)

Para ello, me gustaría que visibilizásemos algunas de las maneras en las que se cuela la violencia contra las mujeres en la escuela, y desde ahí, reflexionar en torno a algunas prácticas que posibilitan que esta violencia no tenga cabida. Es decir, prácticas que permitan ensanchar el espacio para la paz y las relaciones en libertad de y entre los sexos.

Para desarrollar esta tarea, nos apoyaremos en la reflexión sobre nuestra propia experiencia educativa y en la de otras educadoras y educadores que lo hacen cada día.

También conoceremos algunos recursos didácticos que pueden ayudarnos a continuar con la reflexión que iniciemos en este taller.

Amparo Tomé. Notas para el debate

La Coeducación en el siglo XXI incorpora como rasgos fundamentales el cuidado de las personas, de la naturaleza y de la vida y el valor de ellas.

Desde que el feminismo de los anos 70 nos dispusiera a muchas mujeres y a algunos hombres a mirar los procesos educativos de las niñas primero y en los 90 de los niños, con lupa, podemos asegurar que afortunadamente se han conseguido algunas de las reinvindicaciones, otras aún estan pendientes y que tanto en aquellos años como hoy en día eran fundamentales para la vida de las mujeres.

Reivindicaciones como:

Igual retribucción por el mismo tipo de trabajo
Igualdad de oportunidades en la educación y en el trabajo.
Control sobre nuestro cuerpo y libertad para abortar.
Guarderias gratuitas 24 horas.
Independencia legal y financiera.
Terminar con la discriminación de las mujeres lesbianas y el derecho a definir nuestra propia sexualidad.
Liberarnos de la intimidación por amenaza, usos de las violencias sin tener en cuenta la edad, el estatus legal o marital.
Terminar con todo tipo de leyes, instituciones, etc. que perpetuan el sexismo, la dominación machista y las agresiones de los hombres contra las mujeres.

¿Qué ha cambiado en las nuevas reivindicaciones feministas en estos ultimos años?

Liberar los cuerpos de las mujeres de la comercializacion y la obsesiva tirania del mercado.
Libertad sexual.
Terminar con todo tipo de violencias contra las mujeres y de los hombres entre sí.
Igualdad de responsabilidades en la casa y en el trabajo.
Repensar las religiones y la politica desde el feminismo.
Erradicar el sexismo de los diferentes aspectos culturales.
Reivindicar el feminismo.

El trabajo coeducativo que estamos desarrollando desde hace ya algunos años, ha abierto el abanico de trabajo cuando hemos constatado en las ultimas investigaciones que los niños varones sufren aunque en menor medida del totalitarismo del mercado tambien, que la presión de ser varones de una determinada manera les limita a ellos y va contra todas las mujeres, etc.

Desde los años 90 hemos buscado aquellos valores que son comunes y básicos en la educacion de niñas y niños. Entre ellos está el valor de la responsabilidad en todos los ambitos de la vida y sobre todo del cuidado de las personas, de la naturaleza y de la vida.

Más sobre Amparo Tomé

Un marco cualitativo de la escuela coeducativa. Notas de Luz Martinez Ten para el debate

La campaña Educando en Igualdad nos ha permitido trabajar con más de trescientos profesores y profesoras de todas las Comunidades Autónomas, en talleres de reflexión donde hemos abordado os retos y obstáculos para lograr una escuela coeducativo.

En esta ponencia, presentaremos los objetivos, actividades y recursos de la Campaña Educando en Igualdad, así como el alcance y los resultados que está teniendo. Pero también creo interesante apuntar algunas reflexiones que han surgido a partir de los encuentros con el profesorado, en los que nos planteamos la necesidad de un nuevo salto en el concepto cualitativo de escuela coeducativa . Desde una perspectiva histórica podemos observar una primera etapa con una escuela fundamentalmente dirigida a la educación de los niños y la evolución que gradualmente se establece con la educación de las niñas. Un salto importante se produce en la Segunda República cuando entre los principios de la Reforma Educativa se introduce el concepto de Coeducación. La llegada de la Escuela mixta, después del paréntesis que supuso el régimen Franquista con la escuela segregada, representa una segunda etapa de fortalecimiento de los derechos de las mujeres a la educación, pero como han puesto de manifiesto diversos estudios sobre currículo oculto, este hecho no fue suficiente y era necesario avanzar hacia un modelo coeducativo.

En este momento, el desarrollo de los principios de la coeducación con políticas transversales y con acciones positivas, está ocupando una tercera etapa, en la que las leyes educativas y de igualdad, ya han marcado los mínimos necesarios para erradicar la discriminación sexista del espacio educativo y avanzar hacia una educación en igualdad.

A este cambio están contribuyendo las estrategias realizadas tanto por las Instituciones educativas y de igualdad, como las prácticas que se desarrollan a partir de las redes de profesorado, los centros de formación, las Universidades y los sindicatos como FETE UGT. En la evolución de este nuevo paradigma, en el que la coeducación pasa a ser uno de los pilares de la escuela democrática, se establecen nuevos retos que debemos abordar a partir de la experiencia de la comunidad educativa y fijando claramente cual es el modelo de centro educativo que puede responder a una formación en igualdad que prepare a los alumnos y alumnas para hacerse con las riendas de su propia realidad como mujeres y hombres y afrontar como ciudadanos y ciudadanas, la realidad de un mundo en transformación.

Desde este encuadre, abordare la necesidad de transformar los centros educativos en espacios coeducativos y democráticos, que establezcan sus fines, organización, gestión, currículo y proyecto de convivencia desde el reconocimiento de las diversidad, en todas sus posibilidades, con el objetivo de garantizar la igualdad de derechos, así como la plena participación de todos las personas que forman parte de la comunidad educativa. Hablaremos por tanto, de la relación que existe entre escuela democrática y coeducación. La organización del centro. Los planes de Igualdad. La formación del profesorado. El currículo y la incorporación de una metodología y contenidos basados en el reconocimiento y el respeto entre los sexos.

Los centros educativos democráticos se deben diseñar y organizar desde el concepto de la igualdad. Este el desafío para esta tercera etapa a la que nos enfrentamos en un mundo donde vivimos, pese a los avances, lejos de la igualdad real.

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Propuestas coeducativas para el cambio social. Notas de Montserrat Moreno Marimón

La coeducación tiene como objetivo colaborar en la construcción de una sociedad más justa, equilibrada y satisfactoria para todas y todos sus componentes. La escuela actual participa de las características de la sociedad que la ha creado y es, por tanto, androcéntrica. Veremos cómo se manifiesta esta característica en los conocimientos que transmite y en como los transmite. Analizaremos por qué una metodología que apunte a un cambio social tiene que ser diferente y veremos por qué al sistema vigente le interesa más hablar del fracaso escolar que de las características de la enseñanza androcéntrica que provoca este fracaso.

Exploraremos vías alternativas para conseguir objetivos ignorados por los planes de estudio.

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Educar en igualdad. Gemma Lienas

A partir de una anécdota en un museo etnológico de Suiza, pretendo hacer notar como la historia ha relegado el saber de las mujeres, los hechos protagonizados por mujeres y a las mujeres mismas a una periferia invisible, tan invisible que resulta inexistente.

La mirada que ha invisibilizado a las mujeres es la mirada androcéntrica, propia de nuestra sociedad y de la mayoría de sociedades del mundo, todas ellas androcéntricas. Esta mirada considera aquello que es masculino el patrón, es decir, universal, mientras que aquello que es femenino lo considera particular, por lo tanto sin validez como norma.

Esta mirada hace que de hombres y de mujeres se esperen cosas diferentes, no en función de su sexo (biológico) sino de su género (cultural y, pues, aprendido).

Así nacen los estereotipos de género, que afectan a la construcción de las personas con respecto a su psicología, a su conducta, a sus roles, a su apariencia física...

Los estereotipos se aprenden básicamente imitando y ensayando a través de la familia, la escuela, los grupos de iguales y los medios de comunicación.

Las niñas y los niños llegan a la escuela con estereotipos de género aprendidos a través de la familia. La escuela puede modificar estos estereotipos pero el profesorado ha de estar preparado si quiere hacerlo. No siempre es fácil si no se ha trabajado previamente y se ha entendido que nuestros cerebros acumulan en el inconsciente –y en el consciente también!- la memoria de 4.000 años de una determinada manera de entender el mundo, la que ha dictado el patriarcado.

Desde los años 70 tenemos escuelas mixtas, pero escuela mixta no significa exactamente que estemos practicando la coeducación.

La coeducación implica dejar a parte los estereotipos para dar la posibilidad a cada persona de desarrollar sus capacidades sin prejuicios previos.

Algunos aspectos importantes a la hora de coeducar son:

- El uso inclusivo y no discriminador del lenguaje.
- Dar modelos para que niñas y niños puedan hacerse imágenes mentales de futuro.
- Trabajar la educación emocional, poniendo especial énfasis en el autocontrol de las emociones y la empatía con respecto a los niños y el desarrollo de la autoestima con respecto a las niñas.
- Enseñar a las criaturas a ser críticas con los mensajes que reciben: de los medios de comunicación, de la publicidad, del cine...
- Trabajar para que las relaciones entre chicas y chicos sean igualitarias y respetuosas.
- Velar para que entre el profesorado tampoco haya estereotipos de género, si no, no servirá de nada el que decimos, puesto que los modelos tienen más peso.

Coeducar en tiempos de igualdad formal + políticas de igualdad. Ana de Miguel

En primer lugar desarrollamos algunas claves para explicar cómo se reproduce la desigualdad sexual en las sociedades formalmente igualitarias, es más, en las sociedades con políticas activas de igualdad y que se autoconciben como sociedades comprometidas con la igualdad.

Haremos un mínimo balance de avances y retrocesos. Algunos retrocesos no son tales, los interpretamos así porque lo que ha cambiado es nuestra mentalidad -de alfombras a personas- y situaciones que antes tolerábamos nos resultan cada día que pasa más insoportables.

En segundo lugar nos centramos en la figura del profesorado y la formación del profesorado como condición necesaria, aunque no sea suficiente, para arrancar de una vez con un proyecto claro de coeducación que vaya más allá del voluntariado individual.

Identidades e igualdad en educación. Imágenes que perduran, relatos que construyen. Rosa Marí Ytarte

* Universidad de Castilla- La Mancha. Facultad de Ciencias Sociales. Educación Social.

Mesa Redonda: “De la escuela mixta a la coeducación. Un recorrido por los pilares de la igualdad en la coeducación"

La presente ponencia se plantea como reflexión en torno a la idea de igualdad y diferencia en educación desde una perspectiva de género y cómo estas pueden articular el desarrollo de unas instituciones educativas plenamente coeducativas.

Para ello, hemos estructurado la intervención en tres apartados:

1. La construcción de identidades diferenciadas de género en la sociedad actual. Creemos importante abordar, aunque sea de forma introductoria, la pregunta acerca de cómo se constituyen hoy las identidades de género, como devenimos mujeres y hombres concretos a partir de modelos estereotipados de lo masculino y lo femenino. La permanencia de esos modelos, las distancias entre los discursos educativos y las prácticas sociales cotidianas (también en las instituciones educativas) configuran de forma “insistente” la división de roles sexuados y orientan los procesos de enculturación hacia la producción de identidades profundamente marcadas por su carácter de género. En este sentido, pensamos la identidad en tanto que “narración” acerca de la propia individualidad y de sus pertenencias colectivas. Identidad que, aunque dinámica y abierta, está inscrita en procesos de socialización en los que el binomio niño-niña mantiene modelos y prácticas sociales que acaban por naturalizar las diferencias y favorecer la permanencia de la desigualdad. En definitiva, este primer apartado aborda cómo enseñamos y aprendemos esos modelos y la posibilidad de transformación, desde la educación, de los relatos que nos conforman.

2. La idea de igualdad como posibilidad para el desarrollo de la coeducación. Transformar el relato. En este segundo apartado y desde un recorrido por las teorías educativas que configuraron un modelo pedagógico que hacía imposible cualquier reconocimiento de la diversidad, nos preguntamos acerca de la idea de igualdad y de su fuerza educativa, como posibilitadora de una transformación real de esos modelos y prácticas que sustentan la desigualdad de género. Desde esa convicción, intentamos desarrollar una reflexión en torno a unas estructuras y prácticas educativas que siguen sustentándose en numerosas ocasiones en la idea de producción, de "fabricación del otro", en palabras de Meirieu. La tarea o el reto educativo, sería en este caso, la de poder romper con aquellas dinámicas que perpetúan las desigualdades desde unos relatos en los que la diferencia está ausente, o como en el caso del género, esta aparece como transversalidad o complemento de un “núcleo” o estructura pedagógica que permanece casi inalterable a lo largo del tiempo. La igualdad en este sentido sería el compromiso con una transformación radical de las propias instituciones educativas y de las condiciones en que las que se desarrollan los programas educativos.

3. Resistencia de la costumbre. En este último apartado y a modo de conclusión, intentamos presentar algunos de los pilares sobre los que sustentar el desarrollo de la coeducación. Desde el marco de la Pedagogía Social, y ubicándonos en el espacio sociocomunitario, abordamos los espacios educativos de la ciudad, desde las instituciones educativas regladas y no regladas, a los espacios y programas educativos que configuran las trayectorias educativas de la infancia. Desde su necesidad de transformación y en cierta manera de su misma posibilidad de constituirse en una doble dirección: como acciones educativas diversas e inclusivas y como prácticas indiferenciadas respecto del género.

Coeducación y escuela. Notas de Carmen García Colmenares.

Aquí teneis un anticipo del planteamiento de Carmen García Colmenares para su intervención en las Jornadas de Coeducación.

Carmen participará en la Mesa Redonda: “Formación del profesorado en coeducación. Una asignatura pendiente" el Sábado 16 de octubre a las 11.30

En estos momentos y a pesar de del tiempo trascurrido, nos encontramos con una suerte de ceguera de género que confunde igualdad real con igualdad formal y hace que el profesorado no considere prioritaria la introducción de la perspectiva de género en las aulas. Esta ceguera de género hace que no se tomen medidas pertinentes para eliminar las discriminaciones existentes, como se señala en el informe de 2004 del grupo de especialistas de la Dirección General de Derechos Humanos de la Comisión Europea. Más recientemente, en la Recomendación CM / Rec (2007) 13. Comité de Ministros a los Estados miembros sobre la igualdad entre la mujer y la incorporación de hombres en la educación, se señalan una serie de propuestas encaminadas a un cambio más profundo que afecte a las actitudes del profesorado.

No podemos olvidar que las prácticas en los que está inmerso el aprendizaje tienen un importante peso, y que los contextos donde se desarrollan no son neutrales ni ajenos a la cultura donde se producen. Aprender, por tanto es inseparable de la práctica, de manera que no solamente aprendemos conocimientos sino también un conjunto de prácticas sociales y los valores a los que van asociadas dichas prácticas. Por tanto, habría que analizar y reflexionar como estos avances son recibidos por el alumnado de formación inicial y el profesorado en ejercicio.

Por lo que respecta a las y los estudiantes de magisterio nos encontramos con una serie de resistencias que, en muchos casos, niegan la existencia de desigualdad y la discriminación, a pesar de las llamativas evidencias dentro de sus propias aulas (elección mayoritaria de mujeres de la especialización de infantil, existencia de harén pedagógico en la representatividad en los consejos y claustros, inexistencia de genealogías femeninas,...). En otros casos, aparece el fenómeno de la ventriloquia como señalan las pedagogas feministas, donde las y los estudiantes repiten de manera mimética lo escuchado en el aula, pero que al haber sido asimilado de manera no significativa, no genera reestructuración en el pensamiento y por tanto no produce modificación de actitudes.

Con relación al profesorado en ejercicio una gran mayoría de docentes considera la coinstrucción de los sexos como sinónimo de coeducación , olvidando que el modelo educativo que subyace ( escuela mixta) responde a un modelo masculino generalizado al considerar el ámbito de lo público como prioritario a través de las representaciones en de los textos y materiales, en la ocupación de los espacios escolares, en el lenguaje, dejando que el ámbito privado (domestico) continúe siendo competencia de las mujeres.

Algunas de las propuestas que se plantean guardan relación con la transversalidad de género (mainstreaming ) para que en la formación inicial y continua se incluyan contenidos que permitan reflexionar cómo afectan las creencias , prejuicios y expectativas del profesorado en sus prácticas docentes y qué medidas se deberían emplear para eliminar las desigualdades existentes.